ISABEL DIAS

A memória da tupiniquim Isabel Dias foi o tema escolhido para a aniversário de São Paulo: 25 de janeiro de 1554. Isabel Dias nome português dado em batismo à índia Bartira, flor de que desabrochará, lembra a fundação e os métodos do Colégio Jesuíta para converter os índios, combatendo seus costumes na tentativa de transformá-los em mão-de-obra para as fazendas e soldados na guerra contra os inimigos. A construção é chamada de marco zero da cidade no planalto de Piratininga foi o ponto de partida para era ampliar as fronteiras, escravizando mais índios de outras aldeias e explorando as riquezas fabulosas do interior. Eram outros tempos, na verdade, época em que os índios eram acusados de bárbaros, indolentes e sem religião poderiam ser despidos de seus bens, “zerados” em seus costumes, reduzidos em sua mobilidade e território e, acusados de seguidores do Diabo, padecer na terra de todos os tormentos até se tornarem cristãos obedientes, súditos dedicados e aliados dos projetos de sua própria conquista. Bartira e seus parentes foram arrastados e confinados para o interior do pátio num enredo que está expresso na escultura “O Evangelho na Selva” que adorna o interior do Pátio do Colégio em São Paulo. Esta escultura a representa curvada, com as mãos piedosas recolhidas no peito em sinal de conversão e o missionário em pé na posição de quem ensina. Ela ouve, o missionário fala. Se Bartira falasse, certamente contaria outra história. As vilas portuguesas que colonizaram o Brasil não foram o marco zero, pois João Ramalho, português, foi integrado ao grupo de Tibiriça, “Tevireçá”, o cacique que tinha olhos das nádegas, pelo casamento-aliança com sua filha. Ramalho está para Tibiriçá assim como Caramuru está para Taparica. Em torno do local de Tibiriçá foi erguido o primeiro aldeamento da região, constituído em bases tupi e novos arranjos políticos numa relação primeiro de igualdade e depois de subordinação. A aliança com os índios é que permitiu formalizar a presença portuguesa e a intromissão na lógica da inimizade indígena foi o mecanismo para conseguir mais escravos, fomentando as guerras. Não fosse Bartira, Cauiby, Tibiriçá e outros “principais”, chefes-sogro capazes de agregar muitos genros na paz e na guerra, a vila de Piratininga jamais teria sido fundada e nem resistiria aos ataques sofridos. A ilustração abaixo propõe três alternativas históricas de marco zero para São Paulo: Inhapuambuçu-São Paulo (Cacique Tibiriçá), Ururay-São Miguel (Cacique Piqueroby) e Jerubatuba-Santo Amaro (Cacique Caiuby). Com informações de: ANJOS, Ana Cristina Chagas dos. Diálogos entre Patrimônio, Meio ambiente e Aprendizagem. Tese de Doutorado. USP, São Paulo: 2016.